Lição 1
6 de Janeiro
de 2013
A Apostasia
no Reino de Israel.
TEXTO AUREO
“E sucedeu que (como se fora coisa leve andar nos pecados de
Jeroboão, filho de Nebate), ainda tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal,
rei dos sidônios; e foi, e serviu a Baal, e se encurvou diante dele’ (1 Rs
16.31).
VERDADE PRÁTICA
A apostasia na história do povo de Deus; um perigo real e
não uma mera abstração. Por isso, vigiemos.
LEITURA DIARIA
Segunda - Hb 6.4,5,6 A apostasia como um perigo real
Terça - 1 Tm 4.1 A apostasia possui seus agentes
Quarta - 2 Ts 2.3,12 A apostasia está sujeita ao juízo
divino
Quinta - Hb 3.12 A apostasia afasta o homem de Deus
Sexta - At 1.25 A apostasia exemplificada
Sábado - Hb 6.11,12 A apostasia pode ser evitada
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: 1 Reis 16.29-34
OBJETIVOS
Após esta aula, o aluno deverá estar apto a:
Identificar as causas e os agentes da apostasia em Israel.
Conscientizar-se sobre os perigos da apostasia.
Compreender quais foram as consequências da apostasia para
Israel.
INTRODUÇÃO
Podemos afirmar, com segurança, que um dos períodos mais
sombrios na história do reino do Norte, também denominado “Israel”, ocorreu
durante o reinado de Acabe, filho de Onri. Acabe governou entre os anos 874 e
853a.C., e o seu reinado foi marcado pela tentativa de conciliar os elementos
do culto cananeu com a adoração israelita. Uma primeira leitura dos capítulos
16.29 — 22.40 do livro de 1 Reis, revela que essa mistura foi desastrosa para o
povo de Deus. Na prática, o culto ao Deus verdadeiro foi substituído pela
adoração ao deus falso Baal, trazendo como consequência uma apostasia sem
precedentes e pondo em risco até mesmo a verdadeira adoração a Deus.
PALAVRA-CHAVE
Apostasia: Abandono ou deserção da fé.
I - AS CAUSAS DA APOSTASIA
1. Casamento misto. O texto bíblico põe o casamento misto de
Acabe com Jezabel, filha de Etbaal rei dos sidônios, como uma das causas da
apostasia no reinodo Norte. O relato bíblico destacaque Acabe “tomou por mulher
a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios; e foi e serviu a Baal, e o adorou”
(1 Rs 16.31). Foi em decorrência desse casamento pagão que a idolatria entrou
com força em Israel. Embora se fale de um casamento político, as consequências
dele foram na verdade espirituais. A mistura sempre foi um perigo constante na história
do povo de Deus. Os crentes devem tomar todo o cuidado para evitar as uniões mistas.
A Escritura, tanto no Antigo como em o Novo Testamento, condena esse tipo de
união (Dt7.3; 2 Co 6.14,15).
2. Institucionalização da idolatria . A união de Acabe com Jezabel demonstrou logo ser
desastrosa, pois através de sua influência, Acabe “levantou um altar a Baal, na
casa de Baal que edificara em Samaria” (1 Rs 16.32). A institucionalização da idolatria
em Israel fica evidente quando o autor sagrado destaca que também Acabe “fez um
poste ídolo,de maneira que cometeu mais abominações para irritar ao Senhor,
Deus de Israel, do que todos os reis de Israel que foram antes dele” (1 Rs
16.33). Não há dúvida de que o culto a Baal estava suplantando o verdadeiro culto
a Deus. Havia uma idolatria financiada pelo Estado. Vez por outra temos visto
Satanás tentando se valer do poder estatal para financiar práticas que são
contrárias aos princípios cristãos. Por isso devemos orar pela nação para que
ela seja um canal de bênção e não de maldição.
SINOPSE DO TÓPICO (1)
Tanto no Antigo como em o Novo Testamento as Escrituras condenam
o casamento misto.
II - OS AGENTES DA APOSTASIA
1. Acabe. Onri, pai de Acabe e rei de Israel que reinou
entre os anos 885 e 874 a.C, foi um grande administrador, tanto na política
interna como na externa de Israel. Mas foi um desastre como líder espiritual do
povo de Deus (1 Rs 16.25,26). O pecado de Acabe foi andar nos caminhos idólatras
de seu pai, que foi um seguidor de Jeroboão, filho de Nebate (I Its 10,26) r
também ter aderido maus costumes dos
cananeus, trazidos por sua esposa, Jezabel (I Rs 16.31). Esse fato fez com que
Acabe se tornasse um instrumento muito eficaz na propagação do culto idólatra a
Baal. Devemos ser imitadores do que é bom e não daquilo que é mau.
2. Jezabel. De acordo com o relato de 1 Reis 18.19, Jezabel
trouxe para Israel seus deuses falsos e também seus falsos profetas. Teve uma
verdadeira obstinação na implantação da adoração a Baal em território israelita.
Foi sem dúvida alguma uma agente do mal na tentativa de suprimir ou acabar de
vez com o verdadeiro culto a Deus. Não fosse a intervenção do Senhor através
dos profetas, em especial Elias, ela teria conseguido o seu intento. O Senhor sempre
conta com alguém a quem ele levanta em tempos de crise.
SINOPSE DO TÓPICO (2)
Em Israel, Acabe e Jezabel foram os agentes mais eficazes da
apostasia.
III AS CONSEQUÊNCIAS DA APOSTASIA
I. A perda da identidade nacional e espiritual. As palavras
de Elias: "Até quando coxeareis entre dois pensamentos?” (1 Rs 18.21),
revela a crise de identidade dos israelitas do reino do Norte. A adoração a
Baal havia sido fomentada com tanta força pela casa real que o povo estava
totalmente dividido em sua adoração. Quem deveria ser adorado, Baal ou o Senhor?
Sabemos pelo relato bíblico que Deus havia preservado alguns verdadeiros
adoradores, mas a grande massa estava totalmente propensa à adoração falsa. A
nação que sempre fora identificada pelo nome do Deus a quem servia, estava
agora perdendo essa identidade.
2. O julgamento divino. É nesse cenário que aparece a figura
do profeta Elias predizendo uma seca que duraria cerca de três anos (1 Rs 1
7.1; 1 8.1). A fim de que a nação não viesse a perder de vez a sua identidade
espiritual e até mesmo deixar de ser vista como povo de Deus, o Senhor enviou o
seu mensageiro para trazer um tratamento de choque à nação. Julgamento
semelhante ocorre durante o reino de Jeorão, filho de Josafá e genro de Acabe,
que recebe uma carta do profeta Elias. Nela é anunciado o juízo divino sobre a
sua vida e reinado (2 Cr 21.1 2-1 5). O Senhor mostrou claramente que a causa
do julgamento estava associada ao abandono da verdadeira fé em Deus. Tempos
depois o apóstolo dos gentios irá nos lembrar da necessidade de nos corrigirmos
diante do Senhor (1 Co 11.31,32).
SINOPSE DO TÓPICO (3)
As consequências da apostasia à nação de Israel foram duas: a
perda da identidade nacional (e espiritual) e o julgamento divino.
REFLEXÃO
“Se o cristão não mantiver a vigilância é possível sim que ele
venha a naufragar na fé".
IV - APOSTASIA
1. Um perigo real. A apostasia era algo bem real no reino do
Norte. Estava espalhada por toda parte. Na verdade a palavra apostasia significa, segundo os léxicos,
abandonar a fé ou mudar de religião. Foi
exatamente isso que os israelitas estavam"fazendo, estavam abandonando a
adoração devida ao Deus verdadeiro para seguirem aos deuses cananeus. Em o Novo
Testamento observamos que os cristãos são advertidos sobre o perigo da
apostasia! Na Epístola aos Hebreus o autor coloca a apostasia como um perigo
real e não apenas como uma mera suposição (Hb 6.1-6). Se o cristão não mantiver
a vigilância é possível sim que ele venha a naufragar na fé.
2. Um mal evitável. Já observamos que Acabe foi um rei mau
(1 Rs 16.30). Em vez de seguir os bons exemplos, como os de Davi, esse monarca
do reino do Norte preferiu seguir os maus exemplos. O cronista destaca que
“ninguém houve, pois, como Acabe, que se vendeu para fazer o que era mal
perante o Senhor, porque Jezabel sua mulher, o instigava" (1 Rs 21.25).
Ainda de acordo com esse mesmo capítulo, Acabe se contristou quando foi
repreendido pelo profeta, mas parece que foi um arrependimento tardio (1 Rs 21.1 7-29). Tivesse ele tomado
essa atitude antes, o seu reinado teria sido diferente. Por que não seguir os
bons exemplos e assim evitar o amargor de um arrependimento tardio?
SINOPSE DO TÓPICO (4)
A apostasia é um perigo real, mas também é um mal evitável através
da vigilância do crente.
CONCLUSÃO
Ficou perceptível nessa lição que a apostasia no reino do
Norte pôs em perigo a existência do povo de Deus durante o reinado de Acabe. A
sua união com Jezabel demonstrou ser nociva não somente para Acabe, que teve o seu
reino destroçado, mas também para o povo de Deus, que por muitos anos ficou
dividido entre dois pensamentos em relação ao verdadeiro culto. As lições
deixadas são bastante claras para nós: não podemos fazer aliança com o
paganismo mesmo que isso traga algumas vantagens políticas ou sociais; a
verdadeira adoração a Deus deve prevalecer sobre toda e qualquer oferta que nos
seja feita. Mesmo que essas ofertas tragam grandes ganhos no presente. Todavia
nada significam quando mensuradas pela régua da eternidade.
SUBSIDIOS
1REIS 17.1 ELIAS.
Elias foi profeta do Reino do Norte, nos reinados de Acabe e do seu filho
Acazias. O nome Elias, que significa "o Senhor é meu Deus", fala da
convicção inabalável que destacou esse profeta (18.21,39). Os fatos principais
da sua vida acham-se em 1 Rs 17-19; 21.17-29; 2 Rs 1-2.
(1) A vida de Elias girou em torno do conflito entre a
religião do Senhor e a religião de Baal. Sua missão era levar os israelitas a
reconhecerem sua apostasia e reconduzi-los à fidelidade ao Deus de Israel
(18.21,36,37). Elias era pois um restaurador e um reformador, empenhado em restabelecer o concerto entre Deus e Israel.
(2) O AT no seu final, registra a profecia que Elias
reaparecerá "antes que venha o dia grande e terrível do SENHOR" (Ml
4.5); esta profecia cumpriu-se parcialmente
em João Batista (Mt 11.7-14; Lc 1.17) e poderá ter um cumprimento futuro antes
da volta de Cristo (cf. Mt 17.11; Ap 11.3-6; ver Ap 11.3).
(3) A fidelidade inabalável de Elias a Deus e ao seu
concerto, faz dele para todo o sempre, um exemplo de fé, destemor e lealdade a
Deus, ante intensa oposição e perseguição, e um exemplo de resoluta
persistência em opor-se às falsas religiões e aos falsos profetas.
1REIS 17.1 NEM
ORVALHO NEM CHUVA HAVERÁ. Elias, na qualidade de mensageiro de Deus, pronunciou
uma palavra de juízo da parte do Senhor contra a nação rebelde de Israel. Deus
ia reter a chuva durante três anos e meio (cf. Dt 11.13-17). Esse juízo
humilhava Baal, pois seus adoradores criam que ele controlava a chuva e que era
responsável pela abundância nas colheitas. O NT declara que essa seca em Israel
resultou das ferventes orações de Elias (Tg 5.17).
1REIS 18.18 DEIXASTES OS
MANDAMENTOS DO SENHOR.
O modo corajoso de Elias falar a Acabe e denunciar a
impiedade de Israel fez dele um profeta exemplar, e a pessoa mais qualificada
para ser o protótipo do precursor do Senhor Jesus Cristo (cf. Ml 4.5,6; Lc
1.17).
(1) Era um verdadeiro "homem de Deus" (17.24), que
falava, não para agradar às multidões, mas como um servo fiel de Deus (cf.Gl 1.10;
1 Ts 2.4; ver Lc 1.17).
(2) Assim como Elias foi chamado para mostrar quem é o
verdadeiro Deus de Israel, todos os ministros do novo concerto são chamados
para defender o evangelho de Cristo contra distorções, transigência com o mal e
desvio doutrinário (ver Fp 1.17; Jd v.3).
A APOSTASIA DE ISRAEL NOS TEMPOS DE JEREMIAS
JEREMIAS 2.2 LEMBRO-ME DE TI. No começo da história de
Israel, o povo de DEUS confiava nEle com profunda devoção. A comunhão com DEUS
era tão profunda que a nação era considerada a esposa do Senhor (cf. 3.14;
31.32; Is 54.5). Agora, porém, toda a casa de Israel tinha abandonado a DEUS
para seguir outros deuses (vv. 4,5,25).
JEREMIAS 2.5 PARA SE
AFASTAREM DE MIM? Israel virou as costas para DEUS, mas DEUS permaneceu fiel ao
seu povo. Todo crente enfrenta a mesma tentação de se esquecer da bondade de
DEUS e sua salvação, quando andam segundo sua vontade, e nos prazeres
pecaminosos do mundo.
JEREMIAS 2.8 ONDE
ESTÁ O SENHOR? Os sacerdotes estavam tão indiferentes à presença e ao poder de
DEUS que não notaram que Ele os deixara. Não procuravam saber por que a
presença e a bênção do Senhor se haviam afastado de Israel. Hoje, os líderes
espirituais devem se preocupar e muito, quando a presença de DEUS e as
manifestações do ESPÍRITO SANTO não se constatarem nas suas congregações. O
fiel servo de DEUS perguntará: Onde está o SENHOR?
JEREMIAS 2.8 OS QUE
TRATAVAM DA LEI NÃO ME CONHECERAM. É lamentável quando alguém é estudante ou
mestre da Palavra de DEUS sem, porém, conhecer o Senhor como seu Salvador
pessoal e ter ampla comunhão com Ele.
JEREMIAS 2.8 OS
PROFETAS PROFETIZARAM POR BAAL. Os profetas tinham o dever de encaminhar o povo
de volta a DEUS e de chamá-lo ao arrependimento. O profeta devia falar somente
a Palavra de DEUS. Entretanto, muitos dos profetas de Judá, por estarem
totalmente desviados, profetizavam pelo poder demoníaco, em nome dos ídolos. Se
os pastores e os líderes de hoje pregam idéias humanistas, como as que se
encontram em grande parte da psicologia, filosofia e na teologia liberal
contemporâneas, em vez de pregarem a Palavra de DEUS, tornam-se tão culpados
quanto os falsos profetas dos tempos de Jeremias
JEREMIAS 2.13 FEZ
DUAS MALDADES. O povo de DEUS do antigo concerto cometeu dois pecados
principais:
(1) abandonaram o Senhor (cf. 17.13; Sl 36.9; Jo 10.10), e
(2) buscaram vida e prazer nas coisas do mundo. Ao agirem
assim, abdicaram do seu propósito e destino como povo redimido (v. 11).
A verdadeira água viva (cf. Jo 4.10-14; 7.37-39) está na
comunhão pessoal com DEUS, por meio de CRISTO.
Agora, nós vemos o que é uma cisterna. Vemos o que ela
apanha. Vemos como é feita. É uma coisa feita pelo homem que cai de um telhado
sujo. A água que cai atingindo o telhado sujo, e ela simplesmente lava o
telhado, descendo através de algo feito pelo homem, através de uma canaleta
feita pelo homem, para um tanque feito pelo homem. E toda a imundície se ajunta
ali, e os germes, as lagartixas, e sapos, e coisas da terra assim. E observem,
eles são animais impuros, vermes, estagnados. Um verme não pode viver em água
limpa. Se viver, aquilo o matará. Ele tem que estar na estagnada. E esta é a
maneira que é com muitos destes parasitas hoje. Eles não podem viver na água
fresca do Espírito Santo. Esta é a razão porque eles se
firmam contra a Palavra, e dizem que Ela contradiz a Si mesma;
não há nada Nisto. É porque eles têm que ter algum tipo de tanque estagnado
para se agitarem nela. Amam a sujeira, o pecado, a lama, a imundície. Esta é a
mesma maneira que é com os sapos, e com as lagartixas, e com os girinos, e tais
como estes. Eles têm que se reunirem ao redor de um pântano ou de um tanque
estagnado para viverem, pois é da natureza deles viver ali. E você não pode
mudar um animal até que você mude a sua natureza. E você não pode fazer um
homem ver a Palavra de Deus até que a natureza dele seja mudada. E quando sua
natureza é mudada do que ele é para um filho de Deus e o Espírito Santo entra
nele. . . O Espírito Santo escreveu a Palavra de Deus em seu coração e agora
ela bebe das águas puras, bebe da água que é CRISTO, bebe água viva.
A APOSTASIA PESSOAL
Hb 3.12 “Vede, irmãos, que nunca haja em qualquer de vós um
coração mau e infiel, para se apartar do DEUS vivo”.
A apostasia (gr. apostásis) aparece duas vezes no NT como
substantivo (At 21.21; 2Ts 2.3) e, aqui em Hb 3.12, como verbo (gr. aphistemi,
traduzido “apartar”). O termo grego é definido como decaída, deserção,
rebelião, abandono, retirada ou afastar-se daquilo a que antes se estava
ligado; afastamento, abandono premeditado e consciente da fé cristã.
(1) Apostatar significa cortar o relacionamento salvífico
com CRISTO, ou apartar-se da união vital com Ele e da verdadeira fé nEle. Sendo assim, a apostasia individual é possível somente para
quem já experimentou a salvação, a regeneração e a renovação pelo ESPÍRITO
SANTO (cf. Lc 8.13; Hb 6.4,5); não é simples negação das doutrinas do NT pelos
inconversos dentro da igreja visível. A apostasia pode envolver dois aspectos
distintos, embora relacionados entre si:
(a) a apostasia teológica, i.e., a rejeição de todos os
ensinos originais de CRISTO e dos apóstolos ou dalguns deles (1Tm 4.1; 2Tm
4.3); e
(b) a apostasia moral, i.e., aquele que era crente deixa de
permanecer em CRISTO e volta a ser escravo do pecado e da imoralidade (Is
29.13; Mt 23.25-28; Rm 6.15-23; 8.6-13).
(2) A Bíblia adverte fortemente quanto à possibilidade da
apostasia, visando tanto nos alertar do perigo fatal de abandonar nossa união
com CRISTO, como para nos motivar a perseverar na fé e na obediência. O
propósito divino desses trechos bíblicos de advertência não deve ser
enfraquecido pela idéia que afirma: “as advertências sobre a apostasia são
reais, mas a sua possibilidade, não”. Antes, devemos entender que essas
advertências são como uma realidade possível durante o nosso viver aqui, e
devemos considerá-las um alerta, se quisermos alcançar a salvação final. Alguns
dos muitos trechos do NT que contêm advertências são: Mt 24.4,5,11-13; Jo
15.1-6; At 11.21-23; 14.21,22; 1Co 15.1,2; Cl 1.21-23; 1Tm 4.1,16; 6.10-12; 2Tm
4.2-5; Hb 2.1-3; 3.6-8,12-14; 6.4-6; Tg 5.19,20; 2Pe 1.8-11; 1Jo 2.23-25.
(3) Exemplos da apostasia propriamente dita acham-se em Êx
32; 2Rs 17.7-23; Sl 106; Is 1.2-4; Jr 2.1-9; At 1.25; Gl 5.4; 1Tm 1.18-20; 2Pe
2.1,15,20-22; Jd 4,11-13; a apostasia, segundo a Bíblia, ocorrerá dentro da
igreja professa nos últimos dias desta era:
Ocorrerá a “apostasia” (gr. apostasia), que literalmente
significa “desvio’’, “afastamento’’, “abandono’’ (2.3). Nos últimos dias, um
grande número de pessoas da igreja apartar-se-á da verdade bíblica.
(a) Tanto o apóstolo Paulo quanto CRISTO revelam um quadro
difícil da condição de grande parte da igreja — moral, espiritual e
doutrinariamente — à medida que a era presente chega ao seu fim (cf. Mt 24.5,
10-13, 24; 1Tm 4.1; 2Tm 4.3,4). Paulo, principalmente, ressalta que nos últimos
dias elementos ímpios ingressarão nas igrejas em geral.
(b) Essa “apostasia” dentro da igreja terá duas dimensões.
(i) A apostasia teológica, que é o desvio de parte ou
totalidade dos ensinos de CRISTO e dos apóstolos, ou a rejeição deles (1Tm 4.1;
2 Tm 4.3). Os falsos dirigentes apresentarão uma salvação fácil e uma graça
divina sem valor, desprezando as exigências de CRISTO quanto ao arrependimento,
à separação da imoralidade, e à lealdade a DEUS e seus padrões (2Pe
2.1-3,12-19). Os falsos evangelhos, voltados a interesses humanos, necessidades
e alvos egoístas, gozarão de popularidade.
(ii) A apostasia moral, que é o abandono da comunhão
salvífica com CRISTO e o envolvimento com o pecado e a imoralidade. Esses
apóstatas poderão até anunciar a sã doutrina bíblica, e mesmo assim nada terem
com os padrões morais de DEUS (Is 29.13; Mt 23.25-28). Muitas igrejas
permitirão quase tudo para terem muitos
membros, dinheiro, sucesso e prestígio (ver 1Tm 4.1). O evangelho da cruz, com
o desafio de sofrer por CRISTO (Fp 1.29), de renunciar todo pecado (Rm 8.13),
de sacrificar-se pelo reino de DEUS e de renunciar a si mesmo será algo raro
(Mt 24.12; 2Tm 3.1-5; 4.3).
(c) Tanto a história da igreja, como a apostasia predita para
os últimos dias, advertem a todo crente a não pressupor que o progresso do
reino de DEUS é infalível na sua continuidade, no decurso de todas as épocas e
até o fim. Em determinado momento da história da igreja, a rebelião contra DEUS
e sua Palavra assumirá proporções espantosas. No dia do Senhor, cairá a ira de
DEUS contra os que rejeitarem a sua verdade (1Ts 5.2-9).
(d) O triunfo final do reino de DEUS e sua justiça no mundo,
portanto, depende não do aumento gradual da igreja professa, mas da intervenção
final de DEUS, quando Ele se manifestará ao mundo com justo juízo (Ap 19—22;
ver 2Ts 2.7,8; 1Tm 4.1; 2Pe 3.10-13;
Jd).
(4) Os passos que levam à apostasia são:
(a) O crente, por sua falta de fé, deixa de levar plenamente
a sério as verdades, exortações, advertências, promessas e ensinos da Palavra
de DEUS (Mc 1.15; Lc 8.13; Jo 5.44,47; 8.46).
(b) Quando as realidades do mundo chegam a ser maiores do
que as do reino celestial de DEUS, o crente deixa paulatinamente de
aproximar-se de DEUS através de CRISTO (4.16; 7.19,25; 11.6).
(c) Por causa da aparência enganosa do pecado, a pessoa se
torna cada vez mais tolerante do pecado na sua própria vida (1Co 6.9,10; Ef
5.5; Hb 3.13). Já não ama a retidão nem odeia a iniqüidade (ver 1.9).
(d) Por causa da dureza do seu coração (3.8,13) e da sua
rejeição dos caminhos de DEUS (v. 10), não faz caso da repetida voz e
repreensão do ESPÍRITO SANTO (Ef 4.30; 1Ts 5.19-22; Hb 3.7-11).
(e) O ESPÍRITO SANTO se entristece (Ef 4.30; cf. Hb 3.7,8);
seu fogo se extingue (1Ts 5.19) e seu templo é profanado (1Co 3.16).
Finalmente, Ele afasta-se daquele que antes era crente (Jz 16.20; Sl 51.11; Rm
8.13; 1Co 3.16,17; Hb 3.14).
(5) Se a apostasia continua sem refreio, o indivíduo pode,
finalmente, chegar ao ponto em que não seja possível um recomeço.
(a) Isto é, a pessoa que no passado teve uma experiência de
salvação com CRISTO, mas que deliberada e continuamente endurece seu coração
para não atender à voz do ESPÍRITO SANTO (3.7-19), continua a pecar
intencionalmente (10.26) e se recusa a arrepender-se e voltar para DEUS, pode
chegar a um ponto sem retorno em que não há mais possibilidade de
arrependimento e de salvação (6.4-6; Dt 29.18-21; 1 Sm 2.25; Pv 29.1). Há um
limite para a paciência de DEUS (ver 1 Sm 3.11-14; Mt 12.31,32; 2 Ts 2.9-11; Hb
10.26-29,31; 1 Jo 5.16).
(b) Esse ponto de onde não há retorno, não se pode definir
de antemão. Logo, a única salvaguarda contra o perigo de apostasia extrema está
na admoestação do ESPÍRITO: Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os
vossos corações ( 3.7,8,15; 4.7).
(6) É próprio salientar que, embora a apostasia seja um
perigo para todos os que vão se desviando da fé (2.1-3) e que se apartam de
DEUS (6.6), ela não se consuma sem o constante e deliberado pecar contra a voz
do ESPÍRITO SANTO (ver Mt 12.31).
(7) Aqueles que, por terem um coração incrédulo, se afastam
de DEUS (3.12), podem pensar que ainda são verdadeiros crentes, mas sua
indiferença para com as exigências de CRISTO e do ESPÍRITO SANTO e para com as
advertências das Escrituras indicam o contrário. Uma vez que alguém pode
enganar-se a si mesmo, Paulo exorta todos aqueles que afirmam ser salvos:
"Examinai-vos a vós mesmos se permaneceis na fé; provai-vos a vós
mesmos" (ver 2 Co 13.5).
(8) Quem, sinceramente, preocupa-se com sua condição
espiritual e sente no seu coração o desejo de voltar-se arrependido para DEUS,
tem nisso uma clara evidência de que não cometeu a apostasia imperdoável. As
Escrituras afirmam com clareza que DEUS não quer que ninguém pereça (2 Pe 3.9;
cf. Is 1.18,19; 55.6,7) e declaram que DEUS receberá todos que já desfrutaram
da graça salvadora, se arrependidos, voltarem a Ele (cf. Gl 5.4 com 4.19; 1 Co
5.1-5 com 2 Co 2.5-11; Lc 15.11-24; Rm 11.20-23; Tg 5.19,20; Ap 3.14-20; note o
exemplo de Pedro, Mt 16.16; 26.74,75; Jo 21.15-22).
A APOSTASIA DOS ÚLTIMOS DIAS
1TIMOTEO 4.1
APOSTATARÃO ALGUNS DA FÉ. O Espírito Santo revelou explicitamente que haverá,
nos últimos tempos, uma rebeldia organizada contra a fé pessoal em Jesus Cristo
e da verdade bíblica (cf. 2 Ts 2.3; Jd 3,4).
(1) Aparecerão na igreja pastores de grande capacidade e
poderosamente ungidos por Deus. Alguns realizarão grandes coisas por Deus, e
pregarão a verdade do evangelho de modo eficaz, mas se afastarão da fé e
paulatinamente se voltarão para espíritos enganadores e falsas doutrinas. Por
causa da unção e do zelo por Deus que tinham antes, desviarão a muitas pessoas.
(2) Muitos crentes se desviarão da fé porque deixarão de
amar a verdade (2 Ts 2.10) e de resistir às tendências pecaminosas dos últimos
dias (cf. Mt 24.5,10-12; ver 2 Tm 3.2,3,). Por isso, o evangelho liberal dos
ministros e educadores modernistas encontrará pouca resistência em muitas
igrejas (4.1; 2 Tm 3.5; 4.3; ver 2 Co 11.13).
(3) A popularidade dos ensinos antibíblicos vem sobretudo
pela ação de Satanás, conduzindo suas hostes numa oposição cerrada à obra de
Deus. A segunda vinda de Cristo será precedida de uma maior atividade de
satanismo, espiritismo, ocultismo, possessão e engano demoníacos, no mundo e na
igreja (Ef 6.11,12;).
(4) A proteção do crente contra tais enganos e ilusões
consiste na lealdade total a Deus e à sua Palavra inspirada, e a
conscientização de que homens de grandes dons e unção espirituais podem
enganar-se, e enganar os outros com sua mistura de verdade e falsidade. Essa
conscientização deve estar aliada a um desejo sincero do crente praticar a
vontade de Deus (Jo 7.17) e de andar na justiça e no temor de Deus (Sl
25.4,5,12-15).
(5) Os crentes fiéis não devem pensar que pelo fato da
apostasia predominar dentro do cristianismo nesses últimos dias, não poderá ocorrer
reavivamento autêntico, nem que o evangelismo segundo o padrão do NT não será
bem-sucedido. Deus prometeu que nos "últimos dias" salvará todos
quantos invocarem o seu nome e que se separarem dessa geração perversa, e que
Ele derramará sobre eles o seu Espírito Santo (At 2.16-21,33,38-40; 3.19)
TEMPOS DIFICEIS PARA A IGREJA - DEVEMOS TER CUIDADO
2TIMOTEO 3.1 NOS
ÚLTIMOS DIAS... TEMPOS TRABALHOSOS. Os últimos dias incluem a era cristã na sua
totalidade. Paulo, porém, profetiza pelo Espírito Santo (cf. 1 Tm 4.1) que as
coisas se tornarão piores à medida que o fim se aproximar (cf. 2 Pe 3.3; 1 Jo
2.18; Jd 17,18).
(1) Os últimos dias serão assinalados por um aumento cada
vez maior de iniqüidade no mundo, um colapso nos padrões morais e a
multiplicação de falsos crentes e falsas igrejas dentro do reino de Deus (Mt
24.11,12; ver 1 Tm 4.1); Esses tempos serão espiritualmente difíceis e penosos
para os verdadeiros servos de Deus.
(2) Paulo faz essa advertência a fim de reanimar os obreiros
que, com suas igrejas, permanecerem leais a Cristo e à sua revelação. A plena
bênção da salvação em Cristo e o poderoso derramamento do Espírito Santo
continuarão à disposição dos que permanecem leais à fé e à prática dos ensinos
do NT. A apostasia na igreja redundará em mais graça e poder para os que se
mantiverem firmes na fé original que foi entregue aos santos (At 4.33; Rm 5.20;
Jd 3)
2TIMOTEO 3.2 AMANTES
DE SI MESMOS. Paulo apresenta uma lista de pecados que têm suas raízes no amor
próprio (vv. 2-4). Alguns, hoje, ensinam que a falta do amor a si mesmo
(amor-próprio) é a raiz do pecado. A revelação bíblica ensina o contrário.
2TIMOTEO 3.3 SEM
AFETO NATURAL. Nos últimos dias, o crente deve estar disposto a enfrentar um
volume esmagador de impiedade.
(1) O apóstolo profetiza que Satanás promoverá uma grande
destruição na família. Os filhos serão "desobedientes a pais e mães"
(v. 2), e os homens e mulheres não terão afeto natural (gr. astorgoi). Esta
expressão pode ser traduzida "sem afeição à família", e refere-se ao
desaparecimento dos sentimentos de ternura e amor naturais; falta esta
demonstrada por uma mãe que rejeita os filhos, ou mata seu bebê; por um pai que
abandona a família, ou os filhos que negligenciam os devidos cuidados para com
seus pais idosos (ver Lc 1.17 nota).
(2) Os homens e mulheres passarão a amar idolatradamente o
dinheiro e os prazeres, e estarão sempre em busca disso para a satisfação de
seus desejos egoístas (v. 2). Ser pai ou mãe, com suas responsabilidades e
encargos, e amor sacrificial na criação de filhos, já não será considerado
missão nobre, nem dignificante (vv. 2-4). Pais amorosos darão lugar, cada vez
mais, a pais egoístas e desumanos que abandonarão seus filhos (cf. Sl 113.9;
127.3-5; Pv 17.6; Tt 2.4,5; ver 2 Tm 4.3,4).
(3) Se os pais cristãos quiserem preservar suas famílias nos
tempos difíceis dos últimos dias, devem hoje protegê-las contra as práticas
infames da sociedade em que vivem (Jo 21.15-17; At 20.28-30), separá-los dos
costumes sórdidos do mundo e evitar que os ímpios influenciem seus filhos (At
2.40; Rm 12.1,2). Os pais precisam aceitar o plano de Deus para a família (ver
Ef 5.21-25), e não proceder como os ímpios (Lv 18.3-5; Ef 4.17). Eles, e suas
famílias, realmente precisarão ser como forasteiros e peregrinos na terra (Hb
11.13-16)
2TIMOTEO 3.5 TENDO
APARÊNCIA DE PIEDADE. Paulo se refere àqueles que dizem ser crentes, e,
aparentam santidade, porém, não demonstram que foram libertos por Deus, do
pecado, do egoísmo e da imoralidade. Tais pessoas toleram a imoralidade nas
suas igrejas e ensinam que é possível praticar os pecados citados nos
versículos 2-4 e, ao mesmo tempo, serem crentes (cf. vv. 5-9; 4.3,4; 2 Pe
2.12-19; ver 1 Co 6.9).
O EVANGELHO DEVE SER PREGADO COMPLETO. COMO ENSINA O APOSTOLO PAULO.
GALATAS 1.9 SEJA
ANÁTEMA. A palavra "anátema" (gr. anathema) significa alguém que está
sob maldição divina, condenado à destruição e que será alvo da ira divina e da
condenação eterna.
(1) O apóstolo Paulo revela a atitude, inspirada pelo
Espírito Santo, de julgamento e indignação para com aqueles que procuram
perverter o evangelho original de Cristo (v. 7) e mudar a verdade do testemunho
apostólico, Igual a atitude que evidenciava-se em Jesus Cristo (ver Mt 23.13),
em Pedro (2 Pe 2), em João
(2 Jo 7-11) e em Judas (Jd 3,4,12-19), e se achará
no coração de todo seguidor de Cristo que ama o seu evangelho, conforme é
revelado na Palavra de Deus, e crê que o evangelho é a imprescindível boa nova
da salvação para o mundo perdido no pecado (Rm 10.14,15).
(2) Malditos ("anátema") são todos que pregam um
evangelho contrário à mensagem que Paulo pregava de acordo com a revelação que
Cristo lhe dera (vv. 11,12; ver v. 6). Quem acrescenta ou tira algo do
evangelho original e fundamental de Cristo e dos apóstolos, fica sujeito à
maldição divina: "Deus tirará a sua parte do livro da vida" (Ap
22.18,19).
(3) Deus ordena aos crentes a defenderem a fé (ver Jd 3), a
corrigirem os errados com amor (2 Tm 2.25,26) e a se separarem dos mestres,
pastores e outros que na igreja negam as verdades bíblicas fundamentais,
ensinadas por Jesus e os apóstolos (vv. 8,9; Rm 16.17,18; 2 Co 6.17). Essas
verdades incluem:
(a) a deidade de Cristo e seu nascimento virginal (Mt 1.23;
ver Jo 20.28 nota);
(b) a plena inspiração e autoridade da Palavra de Deus em
tudo quanto ela ensina;
(c) a historicidade da queda de Adão (Rm 5.12-19);
(d) a corrupção inerente na natureza humana (Gn 6.5; 8.21;
Rm 1.21-32; 3.10-18; 7.14,21);
(e) a condição perdida da raça humana sem Cristo (ver At
4.12 nota; Rm 1.16-32; 10.13-15);
(f) a salvação pela graça mediante a fé em Cristo como
Senhor e Salvador efetuada pela expiação através de sua morte e do seu sangue
(Rm 3.24,25; 5.10; ver o estudo FÉ E GRAÇA); (g) a ressurreição corporal de
Cristo (ver Mt 28.6 nota; 1 Co 15.3,4);
(h) a realidade histórica dos milagres, tanto do AT como do
NT (1 Co 10.1);
(i) a realidade da existência de Satanás e dos demônios como
seres de ordem espiritual (Mt 4.1; 8.28; 2 Co 4.4; Ef 2.2; 6.11-18; 1 Pe 5.8);
(j) o ensino bíblico a respeito do inferno (ver Mt 10.28);
(l) a volta literal de Jesus Cristo à terra (Jo 14.3; At 1.11; 1 Co 1.7; Ap 19.11).
(4) Trechos bíblicos semelhantes que advertem contra os falsos
mestres: Rm 16.17; 2 Pe 2.17-22; 2 Jo 9,11; Jd 12,13; ver 2 Co 11.13 ;
ELABORADO PELO EV. NATALINO DOS ANJOS
PROFESSOR DA E.B.D. e PESQUISADOR
FONTE DE PESQUISA: BIBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL.
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